Plan de Pastoral

(PROCESO DE EVANGELIZACIÓN DE LA IGLESIA PARTICULAR)

PEIP

1. ¿Por qué la Diócesis de Granada tiene un Plan de Pastoral?

 

“La Diócesis debe impulsar y conducir una acción pastoral orgánica renovada y vigorosa donde sean sujetos de la evangelización todos los carismas, ministerios, servicios, movimientos y organizaciones, quienes han de estar orientados siempre al mismo proyecto. Una pastoral orgánica que responda a los nuevos desafíos, donde cada una de las fuerzas vivas de la evangelización, estén llamadas a evangelizar de un modo armónico e integrado al Proyecto Pastoral de la Diócesis.  (DA 169).

2. ¿Qué es el Proceso de Evangelización de la Iglesia Particular? (PEIP)

 Es un proceso evangelizador de la Iglesia Particular (la Diócesis), que tiene su origen en el PDRE (Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización), que ofrece unos criterios comunes, opta por una Espiritualidad de Comunión y Participación Misionera.  Responde al Plan de Dios, Ayuda a encontrarnos con la Persona de Jesucristo, a seguirlo, a sentirnos su comunidad, y a ser enviados por El.

 El PEIP, sigue el camino iniciado por Planes Pastorales conocidos y ampliamente difundidos: NIP, NID, PDR, PDR/E

La Iglesia existe para evangelizar: el ser de la Iglesia es la Evangelización:

1. 1. Proceso: la acción Pastoral es Planeada, Planificada y Programada en Espíritu de Comunión y Participación Misionera, con un enfoque Misionero y el Método Prospectivo.
   2. De Evangelización en el auténtico espíritu de la renovación conciliar: nueva evangelización. 
   3. De la Iglesia Particular: en comunión con la Iglesia universal es sujeto y objeto del Plan Pastoral.

 

3. Pilares del PEIP

• • Kerigma o Primer anuncio
  • Enfoque misionero de la Evangelización
  • Proceso de formación
  • Espiritualidad de comunión y participación – Misión
  • Dimensión caritativa y social de la evangelización
  • Metodología Prospectiva

 

4. Presupuestos, Criterios y Líneas de Acción.

• • El enfoque principal es la evangelización: anuncio de la buena noticia del Reino de Dios
  • Primer anuncio y kerigma: Encuentro con cristo y con su proyecto del Reino, inicio del camino de conversión
  • Formación inicial y permanente del discípulo misionero: Se constata crisis y enfriamiento en la fe de las comunidades, por eso es urgente ofrecer la iniciación cristiana o formación básica y la formación permanente, para poner piso al edificio de la fe.
  • La Iglesia es Casa y Escuela de Comunión: como casa y escuela tiene unos lugares propios para vivir y crecer en la Comunión y la Participación: 

• • • La Familia
    • La Comunidad Eclesial Misionera
    • La Parroquia:
    • La Diócesis (Iglesia Particular)

4.1.  espacios en los que se alienta y se promueve la comunión

• • El Sector:
  • El Arciprestazgo o Vicaria Foránea:
  • La misión del cristiano en el mundo: se vive la ministerialidad:
  • ministerios ordenados
  • ministerios y servicios pastorales para los laicos
  • La metodología prospectiva: El punto de partida consiste en la Mirada simultanea dirigida en primer lugar, a los ideales del evangelio y del Reino de Dios que jalonan la reflexión y la acción. 

 

5. Elementos Constitutivos

• • La centralidad del Proceso es Jesucristo y el Evangelio
  • la animación misionera y comunitaria;
  • el proceso evangelizador de la iglesia;
  • las personas en la iglesia; la acción pastoral y su enfoque ministerial, el enfoque misionero de todo el proceso: la iglesia en salida; las estructuras al servicio de la acción pastoral.

 

6. el proceso metodológico de la acción evangelizadora 

• • Marco de la Realidad Socio Pastoral
  • Marco Iluminativo Prospectivo (IDEAL)
  • Marco Interpretativo – Discernimiento Evangélico
  • Marco Operativo: itinerario el camino del Proceso:

• • • Planeación, (largo plazo)
    • Planificación (Mediano Plazo)
    • Programación (Corto Plazo)
      • Etapa Previa: preparación y elaboración del plan global. Gran misión diocesana del kerigma y retiro de impacto.
      • Primer Paso: Encuentro con Jesús en la Palabra de Dios, en la liturgia, en los hermanos especialmente en los más pobres, en la comunidad de fe, en la devoción filial a María (A Jesús por María).  El acento es el Primer Anuncio.  “Semana de la fraternidad”
      • Segundo Paso:  Seguimiento de Jesucristo a través de celebración de la fe: liturgia, eucaristía, sacramentos; fe, revelación e historia de la salvación; vida en cristo; oración cristiana; compromiso cristiano en el mundo- comunión y misión. El acento de este quinquenio es la    iniciación cristiana – catequesis. Gran misión Diocesana.  “la Misión del Shemá”
      • Tercer paso: comunidad con Jesús:  El Espíritu Santo, artífice de la comunión – a imagen de la trinidad; La Familia, primera experiencia de la comunión; Comunidades de discípulos misioneros (hch 2,42 -47); Parroquias (y sectores) comunidad de comunidades; Amor a la Diócesis e Iglesia Universal. El acento para este paso es la experiencia comunitaria. “Congreso Eucarístico” diocesano.
      • Cuarto paso: Enviados por el Señor. Cristo enviado por el Padre; Enviados para evangelizar; Enviados a los más pobres: las periferias existenciales; Evangelización de las estructuras: política, economía, cultura, educación; hasta los confines del mundo – misión agente. El acento en este último quinquenio es la misión. el sínodo diocesano de pastoral.

7. CENTROS Y DIMENSIONES DE LA ACCIÓN PASTORAL

 

• • Centro Pastoral para la Evangelización y la Fe. 

• • • La acción Misionera,
    • la catequesis y la formación permanente,
    • la liturgia y la evangelización de la piedad popular
    • la formación especializada en los diversos campos para los laicos y el clero.

 

• • Centro Pastoral para los estados de vida de los cristianos

• • • Estado laical: infantil – infancia. Jóvenes, noviazgo y matrimonio, familia, adulto mayor
    • Vida consagrada: Acompañamiento a las comunidades religiosas
    • Ministerios y Vocaciones: P. Vocacional, P. Sacerdotal, Diaconado Permanente, Ministerios laicales.

 

• • Centro pastoral para la Comunión y la Participación Misionera

• • • Comunidades eclesiales Misioneras
    • Movimientos Apostólicos
    • Familia (Evangelizada y Evangelizadora
    • Parroquia (todas las estructuras pastorales, ministerios y comités parroquiales, movimientos y asociaciones)
    • Diócesis (todas Las estructuras diocesanas – pastorales y administrativas)

 

• • Centro pastoral para las relaciones de la Iglesia y la evangelización de lo social 

• • • Pastoral de las TIC
    • Pastoral Educativa
    • Pastoral de la salud
    • Pastoral de la esperanza
    • Pastoral Social
    • Pastoral del Cuidado y entornos seguros

 

8. Criterios pastorales

• • Con relación al Tipo o Clase de Acción Pastoral:  Nuestra acción pastoral debe ser preferentemente misionera (evangelizadora) dentro de un proceso orgánico, único y diferenciado.
  • En relación con los Destinatarios: La acción pastoral debe dirigirse a todos, el Pueblo de Dios en la Diócesis como comunidad humana de Iglesia, una y diversa en forma global, sistemática y progresiva.
  • En relación con el sujeto Pastoral: Todos los bautizados son sujetos de la acción pastoral, cada uno aportando según sus posibilidades dones y carismas hasta llegar a ejercer diversos ministerios dentro de la Iglesia
  • En relación con la Pedagogía de la Acción Evangelizadora: La pedagogía de la acción evangelizadora se desarrolla en la confrontación permanente entre Evangelio y vida dentro de una perspectiva de Espiritualidad Comunitaria. El método predilecto se resume en “la formación en la acción”
  • En Relación con las Estructuras Organizativas: Las estructuras de la Iglesia local deben ser comunitarias, es decir, que ponen a todos los bautizados en condiciones reales de participación, de diálogo y de corresponsabilidad; además deben ser orgánicas y formales.  

9. Las estructuras al servicio de la Comunión, la participación y la misión:

El proceso se mueve precisamente porque se apoya sobre esas estructuras: de decisión (Consejo Episcopal, Presbiteral, Colegio de Consultores), de formación y capacitación (Seminario Mayor, Centro Diocesano de Formación), de consulta y animación (Vicarias Foráneas, Equipo Vicarial de Pastoral), de comunión y participación (EDAP, EPAP, Equipo de Sector, Consejo de Pastoral) y de ejecución (Delegaciones, Comisiones). Todas sirven y todas existen porque son integradas por personas ya iniciadas en su fe y en la vida cristiana.

 

DESARROLLO Y DINAMISMO DEL ITINERARIO PASTORAL

TERCER QUINQUENIO
COMUNIDAD CON JESÚS
“EXPERIENCIA COMUNITARIA”

2024

MARCO DOCTRINAL:
AMOR, IDENTIDAD Y PERTENENCIA A LA IGLESIA PARTICULAR.

• Sentido de Pertenencia a la Iglesia Particular:

El Concilio Vaticano II, en la constitución, Christus Dominus No. 11 define a la Diócesis (Iglesia Particular) como “una porción del Pueblo de Dios que se confía a un Obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio, de forma que unida a su pastor y reunida por él en el Espíritu Santo por el Evangelio y la Eucaristía, constituye una Iglesia particular, en la que verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Católica y Apostólica”. (c f CIC. Canon 369)
El Papa Francisco en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, No. 30 dice que: “Cada Iglesia particular, porción de la Iglesia católica bajo la guía de su obispo, también está llamada a la conversión misionera. Ella es el sujeto primario de la evangelización, ya que es la manifestación concreta de la única Iglesia en un lu-gar del mundo, y en ella «verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Católica y Apostólica».
Es la Iglesia encarnada en un espacio determinado, provista de todos los medios de salvación dados por Cristo, pero con un rostro local. Su alegría de comunicar a Jesucristo se expresa tanto en su preocupación por anunciarlo en otros lugares más necesitados como en una salida constante hacia las periferias de su propio territorio o hacia los nuevos ámbitos socioculturales. Procura estar siempre allí donde hace más falta la luz y la vida del Resucitado. En orden a que este impulso misionero sea cada vez más intenso, generoso y fecundo, exhorto también a cada Iglesia parti-cular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma”.

• Dinamismo Renovador de la Iglesia Particular (Diócesis):

La Diócesis teniendo presente que la Iglesia es una comunidad de personas vivas y reales, históricas y concretas, convocadas y reunidas por la gracia y la misericordia, debe sentirse llamada a proponer una pastoral de conversión que se pueda constatar en signos de pertenencia a la Iglesia Particular.
Por lo tanto, será necesario que el obispo, los sacerdotes, los religiosos y los laicos y a caminantes en la fe y la evangelización, no ahorren esfuerzos en programar y realizar iniciativas que favorezcan el amor a la Iglesia local. Esto requiere revisión constante de las actitudes, decisiones y acciones personales, comunitarias e institucionales.
Los sacerdotes especialmente los párrocos han de esforzarse por entender y ayudar a entender a todos los fieles que la Parroquia está constituida de modo estable en la Iglesia Particular que, aunque no es la única forma de “comunidad de fieles”, es la que mejor expresa y realiza la Iglesia “sacramento universal de salvación” y el reto siempre será mantener vivo el sentido de la “diocesaneidad” como dice el Concilio “cultiven sin cesar el sentido diócesis de la que la parroquia es como una célula”.
La fuerza de la parroquia conlleva, por tanto, estar inserta en la Diócesis. Es así, que la pastoral parroquial debe estar en conexión con la pastoral diocesana. El párroco y los laicos evangelizadores se tendrán que preguntar constantemente:
¿Se vive en la parroquia el sentido de lo diocesano o está aislada de las demás parroquias y de la Diócesis?, ¿La actividad parroquial está en relación y coordinación con la pastoral diocesana?, ¿Recibe la comunidad parroquial la información ade-cuada de las cuestiones pastorales de la Diócesis y de la Iglesia Universal?
Los sacerdotes tendrán que trabajar por vencer la tentación de llevar su propio plan pastoral o querer implantar a cada parroquia a donde son enviados como párrocos un esquema pastoral que les fue útil en la parroquia anterior. Su plan pastoral es el que la Diócesis ha diseñado y que se encarna en cada parroquia de acuerdo con su realidad social y pastoral.

Los Movimientos Apostólicos presentes en la Diócesis deben estar insertos en la vida diocesana, lo que se espera de las parroquias de igual manera deber ser exigencia para los Grupos y Movimientos Apostólicos.
No son ni una isla ni un paraíso espiritual. Su carisma fue suscitado por el Espíritu Santo para edificar la Iglesia que se concreta en la Diócesis y en las parroquias.
Un indicador espiritual y pastoral para los movimientos apostólicos será el sentido de pertenencia a la Diócesis y a la parroquia como el amor incondicional a ellas.
De igual manera todas las demás realidades pastorales (deben estar en comunión con la diócesis, sentirse urgidas en promover el amor y sentido de pertenencia a la Iglesia Diocesana.